第133节 (第3/4页)

重位格。

    ??而对于信徒们来说，信仰一位行走在世间的救世主更加的容易让人接受，而且信仰救世主就是信仰上帝，是符合基督教的戒律的，路易完美的以‘三位一体’这个基督教三大派别最根本的教义，吸收着基督教的信仰！

    ??感谢罗马皇帝狄奥多西一世，感谢《尼西亚信经》以‘三位一体’的教义将基督教和犹太教区分开来，才给了路易可趁之机。

    ??甚至路易还有更深层次的想法，他准备借用佛教理论，宣扬过去基督，现在基督以及未来基督，耶稣便是过去基督，自己便是现在基督，而在末日审判时会有未来基督降世，将‘三位一体’的含义扩大，将基督教改造成自己的基督教！

    ??和那些神棍们需要靠忽悠来传教不同，路易是一位真正的神，他的传教也将变的更加简单。

    ??诸多信徒称颂着基督的名，赞扬着弥赛亚的光，这肯尼亚的一个小小村镇中，犹如化为了圣堂，闪耀着善的光辉。

    ??几位华国工程师面面相觑，他们尴尬的站在那里，因为他们并不是基督的信徒，而如今村镇中的所有人都跪下，他们却还在那里站着，一下子就显得突兀起来。

    ??一位华国工程师下意识的拿出了一个挂饰，那挂饰的样子却是烛龙。

    ??弥撒亚微微侧首，那一双平静无波又却爱着世人的眸子看向了工程师手中的挂饰。

    ??‘完蛋了！’

    ??华国工程师面露惊恐，在基督面前掏出异神的雕像，这岂不是渎神！

    ??在那一刻，华国工程师想到了宗教裁判所，想到了中世纪时基督教的黑暗，甚至想到了十字军东征。

    ??谁知基督并不以为意，而是出声道：“……你虽为异教徒，但若你行善，我便是欢喜的。”

    ??“你不可信仰我再去信仰别的神，你也不可信仰别的神再信仰我。”

    ??一下子，所有人都愣住了，仿佛不敢相信基督的言语，要知道在基督教中可是有不能信其他神的教条这一说的，而在古代基督教迫害异教徒那可是非常有名的。

    ??不过很快的，不管是这几位华国人还是那些基督徒却又觉得这才是真实。

    ??过去基督教迫害异教徒是人的所为，而不是神的所为，记载着神明的话语亦是由先知所听记录在纸张上，或许那时候人因为自己的缺陷而误解了神的旨意，而如今基督再次降世，他们这些信徒，终于可以用自己的双耳去聆听神的意。

    ??因为你是异教徒就必须去迫害，这怎么看都显得神有些小家子气，没有神的魄力，而基督的这一番话语，才是展现了神的胸襟。

    ??更何况如今的世道诸多神明现世，基督教那唯一神的理论已经不打自破了，这个‘唯一神’的教义必须要修改。

    ??第157章 《出肯尼亚记》

    ??在圣索伦尔世界的诸神纪元，死而复生并不是什么不可思议的奇迹，一些掌管着死亡、生命、自然类神职的神明都拥有着这项不可思议的能力，而这些神明教会的大主教便会被赐予这样强大的神术。

    ??不过‘复活’这种神术所需要的要求也很高，首先是死者死去不能超过三日，尸体也要保存的相对完整，尤其是灵魂绝对不能缺失，如果灵魂是被恶魔或者魔鬼吞噬，那就无法完成这个奇迹般的神术。

    ??这个‘神术’需要神明的神力来施展，因此哪怕是在诸神纪元中，也只有少数大主教才会这个神术，并且每次施展都需要祷告神明，因为这个神术的本质其实是像神明借取力量与权能。

    ??路易作为一位拥有着完整‘生命’神职的神明，当然也会这个‘死而复生’的神术，米尔达修女的死亡也符合这个神术施展的前提，因此路易才可以将这项神迹带来这个世界。

    ??至于让其恢复青春对神而言就更是简单了。

    ??肯尼亚的村镇中，身穿亚麻长衣的弥撒亚坐在黄土上，也不理会那地上的肮脏，因地上的尘土并不